ثم قال تعالى : يأيّها الذين ءامنوا ليستذنكم « 1 » إلى قوله : عليم حكيم ، وهنا رأس الجزء السادس عشر ، من الأجزاء المرتبة لقيام رمضان ، [ على عدد الحروف « 2 » ، وفيه من الهجاء : ليستذنكم بحذف الألف ، وفليستذنوا وكذلك « 3 » : واستذن « 4 » ، وكذا : ايمنم ، وثلث « 5 » ، مرّت ، وعورت « 6 » والاطفل « 7 » وسائر ذلك « 8 » مذكور « 9 » ] . ثم قال تعالى : والقوعد من النّساء التي لا يرجون « 10 » إلى قوله : رّحيم رأس الستين آية ، وفيه « 11 » من الهجاء : والقوعد بحذف « 12 » الألف « 13 » ،

--> ( 1 ) من الآية 56 النور . ( 2 ) عند رأس الآية 57 النور حكاه أبو عمرو الداني عن شيوخه ، ونقله السخاوي ، وتقدم التعليق على هذه التجزئة في أول جزء منها عند قوله : شاكر عليم في الآية 157 البقرة . ( 3 ) في ق : « وكذلك » . ( 4 ) تقدم نظيره عند قوله : فاستذنوك في الآية 84 التوبة . ( 5 ) باتفاق الشيخين ، وتقدم نظيره عند قوله : ثلاثة قروء 226 البقرة . ( 6 ) بحذف الألف فيهما باتفاق الشيخين ، لأنهما جمع مؤنث سالم . ( 7 ) انفرد بحذف الألف أبو داود ، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني وليس في القرآن غيره . انظر : تنبيه العطشان 92 فتح المنان 66 دليل الحيران 160 . ( 8 ) في ج : « وسائره مذكور » وما بينهما ساقط . ( 9 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه . ( 10 ) من الآية 58 النور . ( 11 ) العبارة في ه « وهجاء هذا الخمس كله مذكور فيما سلف وفيه » . ( 12 ) العبارة في ه : « بغير ألف بين الواو ، والعين » . ( 13 ) تقدم في الآية 126 البقرة ، وفي الآية 26 النحل ولم يذكر فيهما شيئا ، ونص هنا في الموضع الثالث بالحذف فأخذ له الخرّاز وشراحه بالحذف هنا ، وبالإثبات في الموضعين المتقدمين وعليه العمل ، إلا أن الذي يظهر لي في منهج المؤلف العام أنه إذا عدم الرواية ، والنص يقيسه على المروي والمنصوص ، -